《庄子·秋水》（节选）

《庄子·秋水》

秋水时至①，百川灌河②，泾流之大③，两涘渚崖之间④，不辩牛马⑤。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目⑥，望洋向若而叹曰⑦：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者⑧，始吾弗信；今我睹子之难穷也⑨，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家⑩。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者○11，拘于虚也○12；夏虫不可以语于冰者，笃于时也○13；曲士不可以语于道者○14，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑○15，尔将可与语大理矣○16。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之○17，不知何时已而不虚○18。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流○19，不可为量数。而吾未尝以此自多者○20，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也○21。方存乎见少○22，又奚以自多○23！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎○24？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎○25？号物之数谓之万○26，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连○27，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳○28，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

河伯曰：“然则吾大天地而小毫末，可乎？”

北海若曰：“否。夫物量无穷，时无止，分无常○29，终始无故○30。是故大知观于远近○31，故小而不寡，大而不多，知量无穷○32。证曏今故○33，故遥而不闷，掇而不跂○34，知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧。知分之无常也○35。明乎坦涂○35，故生而不说○37，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域○38，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪○39，又何以知天地之足以穷至大之域？”

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围○40。’是信情乎○41？”

北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也○42，故异便○43，此势之有也。夫精粗者，期于有形者也○44。无形者，数之所不能分也○45；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉○46。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩○47；动不为利，不贱门隶。货财弗争，不多辞让。事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。行殊乎俗，不多辟异○48；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪○49。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己○50。’约分之至也。”

河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱○51，恶至而倪小大？”

北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之○52，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣○53。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣○54。以趣观之○55，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣○56。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝○57；汤、武争而王，白公争而灭○58。由此观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未可以为常也○59。梁丽可以冲城○60，而不可以窒穴，言殊器也。骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出美景之屋2有几部，瞋目而不见丘山，言殊性也○61。故曰，盖师是而无非○62，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。帝王殊禅，三代殊继，差其时，逆其俗者，谓之篡夫。当其时，顺其俗者，谓之义徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，大小之家○63！”

河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍○64，吾终奈何？”

北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍○65；无拘而志○66美景之屋2有几部，与道大蹇○67。何少何多，是谓谢施○68；无一而行，与道参差。严乎若国之有君○69，其无私德；繇繇乎若祭之有社○70，其无私福；泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域○71。兼怀万物，其孰承翼○72，是谓无方。万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成○73；一虚一满，不位乎其形○74。年不可举○75，时不可止；消息虚盈○76，终则有始。是所以语大义之方○77，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化。”

河伯曰：“然则何贵于道邪？”

北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权○78，明于权者不以物害己。至德者火弗能热，水弗能溺，寒署弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也○79，言察于安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰，天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎德，蹢躅而屈伸○80，反要而语极○81。”

曰：“何谓天？何谓人？”

北海若曰：“牛马四足，是谓天。落马首○82，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守勿失，是谓反其真。”

《庄子》

（据1996年岳麓书社点校《诸子集成》本《庄子集解·秋水》）

【注 释】

①时：按时令。 ②灌：奔注。 河：黄河。 ③泾：直流的水波，此指水流。 ④涘（sì）：岸。渚（zhǔ）：水中的小块陆地。 崖：高的河岸。 ⑤不辩：分不清。 ⑥旋：转，改变。 ⑦望洋：茫然抬头的样子。 ⑧伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。 ⑨子：原指海神若，此指海水。 ⑩长：永远。大方之家：有学问的人。 ○11鼃：同蛙。 ○12虚：同“墟”，居住的地方。 ○13笃：固。引申为束缚、限制。 ○14曲士：孤陋寡闻的人。 ○15丑：鄙陋，缺乏知识。 ○16大理：大道。 ○17尾闾（ｌǔ吕）：海的底部，排泄海水的地方。 ○18虚：流空。 ○19过：超过。 ○20自多：自夸。 ○21大：同“太”。 ○22方：正。存：察，看到。见：显得。 ○23奚：何，怎么。 ○24礨：石块。礨空：石块上的小空洞。大泽：大湖泊。 ○25稊米：泛指细小的米粒。 ○26号：称。 ○27连：继续。 ○28 “仁人”二句：仁人：指专门讲仁义的儒家者流。任士：指身体力行的墨家者流。墨家以任劳以成人之所急为己任，故称。 ○29分：分性、秉赋。 无常：不固定。 ○30故：同“固”。 ○31大知：大智大慧的人。

○32知量：知道物量。 ○33曏：明。故：古。 ○34 “故遥”二句：闷：昧，暗。不闷：不昏暗，即“明白”。掇：伸手可拾，表示近。跂：通“企”，求。不跂：不可企求。 ○35分：界限，盈虚得失的界限。 ○35坦涂：大道。涂，同“途”。 ○37说：通“悦”。 ○38至大之域：无穷大的境界。 ○39倪：头绪，引申为标准、界限。 ○40不可围：不可限制，没有范围。 ○41信：真实。 ○42垺：同“郛”郭，城墙。殷：盛大。 ○43便：通“辨”。异便：不同的区别。 ○44期：凭借。 ○45数：数字。 ○46不期：不可能。 ○47 大人：得道的大人先生。多：赞美、歌颂。 ○48辟异：傲慢怪辟。 ○49倪：标准。 ○50道人：得道的人。不闻：不求名声。至德：品德极高的人。不得：不自显其德。大人：伟大的人。无己：忘我。 ○51恶至：什么标准。 ○52差：差别。 ○53差数：差别的概念。等：相同。 ○54功分：功利的性分。 ○55趣：通“趋”，思想倾向。 ○56操：主观标准。睹：可见。 ○57之：燕国相，名子之。哙：燕王，名哙。燕王哙于周慎靓王五年（前316年），用苏代之说，让王位给国相子之，燕人不服，大乱。

齐乘机伐燕，杀哙与子之，燕国也几乎灭亡。 ○58白公：白公胜，楚平王孙，他父亲太子建，因受陷害而流亡国外，生白公胜。后来白公胜回国，为了争夺政权发动武装政变，事败身亡。 ○59常：不变的规律。 ○60丽：通“欐”，屋栋。 ○61性：才性。 ○62师：推崇。 ○63女：汝。 门、家：范围、界限。 ○64趣：求取。 ○65衍：通“延”，发展。反衍：反方向发展。 ○66无：勿。而：你。 ○67道：大道。蹇：阻塞，引申为抵触。 ○68谢：代谢，衰落。 施：移，转。 ○69严：通“俨”。有：语助词。 ○70繇繇乎：坦然自得的样子。社：土地神。 ○71畛域：疆界。 ○72翼：庇爱，偏护。 ○73成：万物之成形。 ○74位：守住、固定。不位：不固定。 ○75举：提取。 ○76消：消亡。息：生长。 ○77大义：大道。方：方向、原则。 ○78权：权衡轻重而应变。 ○79薄：迫近，引申为触犯。 ○80蹢躅：或作“踯躅”：进退的样子。 ○81反：通“返”。极：尽。 ○82落：络，笼住。

【教学提示】

一、《庄子》简介与本篇题解

庄子像

庄子名周，战国时蒙（今河南商丘）人。生卒年月不详，大约与孟子同时而稍后。庄子继承和发展了老子的思想，被后世并称为“老庄”。

《庄子》一书，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，共三十三篇。一般认为内篇大体为庄子自著，外篇和杂篇则是后学所作。庄子认为一切事物经常在变化着，人对于这种变化是无可奈何的，只有服从。因此他主张“无为”，放弃生活中的一切斗争。又认为一切事物都是相对的，连人的认识也如此。因此他否定知识，否定一切事物的质的差别。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言影响很大。

本篇借一个虚构的寓言故事，通过河伯与北海若之间的对话，阐发了万物平等的道理。在本篇中，通过北海若之口，否定了一切事物的质的差别，认为大小、

来源【美文集】自媒体，更多内容/合作请关注「辉声辉语」公众号，送10G营销资料！