一、背景资料

《春秋》“简而有法”的记事先驱

《春秋》是我国最早的编年体史书，是传统经典。《春秋》中的语言极为精练，后人为解释《春秋》，著有《左氏传》《公羊传》《谷梁传》，史称“春秋三传”。《春秋》是一部包含着重要历史信息的史书。

《春秋》开创了编年体记事的先例

《春秋》是继《尚书》之后的一部以记事为主的史书，但其在内容、叙事、语言等方面又有自身的特点。在内容上，它体现了维护周制、明王道、重人事、褒善贬恶的“大义”的思想倾向。孔子曾说：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”（《孟子·滕文公下》）可见这部书融进了孔子“克己复礼”的心血。

《春秋》是传统经典之一，是公元前 722 年至公元前 481 年间鲁国十二公统治年间的编年史。它用极精练的语言记载了鲁国的国内事件、外交会盟、封建战争、鲁国与邻国其他方面的联系，偶尔也记载日食、洪水、地震和自然奇观。《春秋》的语言风格极为精练，按年代顺序编排历史事实。它的书名通常被认为是一年四季的代喻，其实它是个编年史类史书的通用性术语。这一书名还是此书所涵盖的那一时代得名的根源。

采用编年体记事，是《春秋》首创，并且极具特色。这里所说的“编年”，就是建构明确的时间顺序，按照年月日来记录历史事件，正所谓“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”。这一体例的创造，堪称伟大创举，在我国文学史上具有划时代的意义。

《春秋》使用鲁国纪元，以年为经，以事为纬，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。它记载了从鲁隐公元年，依次经历桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定诸国君，直到鲁哀公十四年，总共242年的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述，处处反映鲁史特征。同时提到的诸侯国和蛮、夷、戎、狄部族共有100多个，对于中原有较大影响的十几个诸侯国也有较多的记载，基本上反映了春秋时代的大格局。

在叙事方面，《春秋》的“大义”是通过其严格的体例来实现的，这就是所谓的“微言”。在记述史实上，《春秋》用词遣字极为讲究。如，同样是杀人，区别就大不同。杀无罪者称“杀”，杀有罪者称“诛”，下杀上则称为“弑”，等等，不一而足。在这些精细的记述中，“明王道”“褒周室”“辨是非”“别嫌疑”的深刻意蕴，就在“微言大义”中显现出来。整部《春秋》 18 000多字，其语言的含蓄精练，历来为人所称道。“一字见义”“一字褒贬”的“春秋笔法”集中了它的语言特点。韩愈曰：“《春秋》谨严。”

在文字记录的历史中，史官能够秉笔直书，丝毫不体现个人的好恶，是非常不容易的。可以说，自从有了史官，就有了对历史的褒贬记录。孔子也是这样，《春秋》中记事虽简而有法，但褒贬劝惩之意跃然纸上。

《春秋》的缺陷，就是记事过于简略。有的条文仅一个字，如“螟”（隐公五年、八年）、“饥”（宣公十年、十五年、哀公十四年），最长的也不过46 字（襄公十四年），由于太过简单，其记事就有点类似后世的新闻标题，看不出历史事件的脉络及因果关系。

二、名言辑录

1、多行不义，必自毙。

译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

2、度德而处之，量力而行之。

译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

3、俭，德之共也;侈，恶之大也。

译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

4、辅车相依，唇亡齿寒。

译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

6、举不失德，赏不失劳。

译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

7、居安思危，思则有备，有备无患。

译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

8、末大必折，尾大不掉。

译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

9、树德莫如滋，去疾莫如尽。

译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。

春秋

夫能固位者，必度于本末而后立衷焉。不知其本，不谋。知本之不枝，弗强。《诗》云：「本枝百世。」

夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。

酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。

辅车相依，唇亡齿寒

欲加之罪，其无辞乎？

皮之不存，毛将安傅？

无信患作，失授必毙。

量力而动，其过鲜矣。

以欲徙人，则可；以人徙欲，鲜济。

广而俭，文而有礼。肃而宽，忠而能力。

因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。

一日纵敌，数世之患也。

不以一眚掩大德。

沈渐刚克，高明柔克。华而不实，怨之所聚。

谏而不入，则莫之继也。人谁无过？过而能改，善莫大焉。

见可而进，知难而退，军之善政也。

怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。

虽鞭之长，不及马腹。

我无尔诈，尔无我虞。

名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。

勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。

怨之所聚，乱之本也。

过而不悛，亡之本也。

众怒难犯，专欲无成。

夫乐以安德，义以处之，礼以行之易助erp使用心得，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。

居安思危。思则有备，有备无患。

善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。

大上有立德，其次有立功，其次有立言。

恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。

日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之易助erp使用心得，行无越思。

君子之行，思其终也，思其复也。

弈者举棋不定，不胜其耦。

古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。

大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共某职贡，从其时命。

直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。

无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。

末大必折，尾大不掉。

外强内温，忠也。和以率贞，信也。

从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌。

柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。

用其道，不弃其人。思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？

君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。

从善如流。

好学而不贰。

吃一堑，长一智。

松柏之下，其草不殖。

临祸忘忧，忧必及之。

侵欲无厌，规求无度。

民生在勤，勤则不匮。

非我族类，其心必异。

君子有容人之量，小人存忌妒之心。

言以载事，而文以饰言。

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