随着《长安十二时辰》的热播，唐朝又热了起来。剧里面有个人物，是我们熟悉的大诗人岑参，从小就学他的边塞诗，著名的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”更是脍炙人口。

然而，岑参的参，到底是读can还是读shen呢？

一直以来，从学他的时候就读shen，或许，我们一直错到现在了。

下面，从三个方面来看一下。

01参字的发展史。

参是个多音字，按常用的来讲，有四个读音，分别是：

一：can （参加，参与，参考等）

二：shen （人参；参商，二十八星宿之一，固定用法）

三：cen （参差，《诗经·关雎》中说“参差荇菜”也是固定用法，只有在参差同时出现的时候读cen）

四：san （通叁，大写的三，偶尔出现）

参，最早出现在甲骨文，不过却也有两种解释，其一是人参，因为其形状像新年到 诗歌 拼音，上面三个小圈圈是人参的上半部分，下面类似人行走的状态，跟人参确实挺像；其二是二十八星宿之一的参宿，似乎是人在举头望天，参观天上星宿。也不无道理，因为本就是象形文字。

但我更倾向于第二种，因为一是人参的生长环境，在东北居多，深山老林里，那个时候文化中心在中原，似乎还到不了东北，二是用来占卜的，似乎更应该跟星宿挂上钩。

后来金文也出现这个字，就更加像人在观星参悟天机了。

金文：参

固定用法的参宿，是二十八星宿之一，据文献记载，最早可以追溯到商周时期，所以可以据此推断，参之一字，那个时候就已经定位到星宿上面了，到春秋时期，就基本已经发展完善了。然而这个字，更应该读作can, 参悟天上星宿，参悟天机。

对比篆文“家”这个字看来，下面这个“人”，跟“参”的篆文长的也差不多。

到了春秋时期，《论语》中有这么一句话：

子张问行.子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行.”子张书诸绅.

意思是子张问孔子如何才能通达，孔子说说话要诚信，做事要笃敬，忠信笃敬要时刻铭记于心，就可以了。

这里面有一个“参”，上下文意思看来，这个字应该读为can，陈列显现的意思。

《荀子·劝学篇》中也有一句话：

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

这里面的“参”，解释也有两种，其一解释为“参验”；其二解“参”为“三”，表“多次”。笔者也更倾向于第二种，因为古人用法，很少有两个动词连用的，而且这两个字的意思解释起来差不多，那就更不可能连用。比如那句：吾日三省吾身，就是如此。

当然，也有人认为“省乎”二字是后人加的，原句“君子博学而日参己”，这里面“参”就可以解释为“参验”了。

但无论如何解释，似乎都不能读作shen，要么读can，要么读san。shen这个读音，在此时并没有出现。所以以此看来新年到 诗歌 拼音，曾参的参，也得读作can。

而曾参的参读作shen，到唐朝时期才正式有迹可循，那就是唐诗，因为唐诗有押韵。

徐黄《赠杨著》诗: “ 藻丽荧煌冠士林, 白华荣养有曾参。十年去里荆门改, 八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老, 子山操赋恨何深。钓鱼台上频相访, 共说长安泪满襟。”( 《全唐诗》)

白居易《慈乌夜啼》: “ 慈乌失其母, 哑哑吐哀音。昼夜不飞去, 经年守故林。夜夜夜半啼, 闻者为沾襟。声中如告诉, 未尽反哺心。百鸟岂无母, 尔独哀怨深。应是母慈重, 使尔悲不任。昔有吴起者, 母投丧不临。磋哉斯徒辈, 其心不如禽。慈乌复慈乌, 鸟中之曾参。”( 《全唐诗》)

还有很多，此时的曾参，被读作zengshen。大家一致沿用至今的读法，似乎就是源于此。

但唐朝跟孔子时代，怎么说都差了一千多年，一千多年时间，有任何变化也都不足为奇。不过在汉朝，有个丞相曹参，成语“萧规曹随”中的曹参，他就一直被读作曹can。可见公元前200年左右那个时候，“参”还是被读作can的。

02岑参的家族。

岑参兄弟五个，分别是岑渭、岑况、岑参、岑秉、岑亚。单从五兄弟的名字上看不出什么来，列个表看一下。从父辈祖辈来看，名字都是有辈分可寻的。没理由到岑参这就乱排了，但最终是什么，资料少，不知道。比如渭况都是水字旁，而参秉亚却又不是了。

岑氏家谱

不过，幸好岑参本身就生活在唐朝，唐诗的押韵正好可以

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