作者林绪泉，广东平远县东石中心小学语文高级教师。学者，专注书法艺术，关注红学，古典文学，诗词。

作者

林绪泉

清朝道光年间《文章游戏》一书记载：”《红楼梦》一书，近世稗官家翘楚也。家弦户诵类似于大丫鬟的小说，妇孺皆知。”

《晒书堂笔录》记载：”余于乾隆、嘉庆间入都，见人家案头必有一本《红楼梦》。”

从上两则乾隆、道光间所见所闻记录，可以看出小说《红楼梦》在当时的影响。自《红楼梦》以手抄本形式传开以来，它成了人们谈论不绝的话题。

重温《红楼梦》，此第一回读后笔记始于上两篇佐证资料。

(一)

作者曹雪芹自悔“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。”因此他认为“编述一集，我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”于是“欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，以告天下。”

撰写之目的因为“然闺阁中历历有人”，“万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”

作者介绍自己 “蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。”想他此情此境颇有“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其苦，回也不改其乐”之襟怀，但家中境况确已到了“举家食粥酒常赊”地步了。

(二)

起因：女娲氏炼石补天之时，单剩下一块未用，弃在青埂峰下。此石灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”

经过：一僧一道远远而来，知悉详情后笑道“……携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡 那里去走一遭。”

结果：“说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。”后来空空道人访道求仙，见着这一块顽石。“因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病类似于大丫鬟的小说，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。”遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。

(三)

先讲述姑苏城仁清巷乡宦甄士隐的家庭故事，以及做梦一僧一道谈论“绛珠仙草与神瑛侍者”的故事，引出其女儿甄英莲；再介绍“葫芦庙”引出落魄书生贾雨村。

接着讲述甄士隐家破人亡后看破红尘，悟道人所唱“世人都晓神仙好”，解《好了歌》后“将道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去”的故事。

然后是“新太爷到任了！”引出贾雨村的发迹史，点明其与“甄士隐”家的渊源。贾雨村当时是一个落魄的穷儒，住在葫芦庙里卖字作文为生，甄士隐常在家中提起此人，也多有往来，因缘际会，贾雨村和甄家的一个丫鬟娇杏（侥幸）有了一面之缘，彼此印象深刻。

(四)

读《红楼梦》第一回，作者已经将《红楼梦》的宗旨“大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病”，将《红楼梦》名称由来进行介绍，对在《红楼梦》中起关键作用的一僧一道来历也讲明白了。同时，通过甄士隐的家破人亡悲剧，让我们感悟到世态炎凉，“世人都晓神仙好”实际是无奈的说法，都知道每个人来到世间到头来都是“为他人作嫁衣裳”，悲夫！

读《红楼梦》第一回，明白了这里有作者曹雪芹的故事，曹雪芹通过贾宝玉的一生和贾府的荣辱兴衰过程，借《好了歌》解注及《食尽鸟投林》等词曲，结合自己的一生荣辱坎坷遭际，深感”人生如梦”。曹雪芹说要跟大家分享的一些事情，其实许多都是真事，但是因为过去的一番梦幻经历（实为政治因素）不得不把真事隐藏起来，用石头通灵、假语村言引出一段叫《石头记》的故事。“真事隐去，假语村言”，所以有“甄宝玉”、“贾雨村”和“甄士隐”。悲夫！

《红楼梦

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