李白，既是写诗的行家，也是佩剑的侠客；既是行走的游侠，又是放荡的浪子。要说唐代的第一旅游达人，非李白莫属。他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。山水寄给了他灵感，也慰藉了他的心灵。他自己说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳巡山不去远，一生好入名山游。”此话不假，李白要是活到现在，在抖音等平台开个直播，那流量想必也是杠杠的。

李白的少年时代，受到道教的深刻影响。而道士们的修道场所，多半是位于名山大川。18岁的时候，李白隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术。20岁游成都，谒见益州长史苏颋，受到赏识。他的青少年时期，就是在隐居、漫游、任侠与神仙道教信仰中度过的。

开元十二年，公元724年，24岁的李白游峨眉山。秋，唐峨眉山沿平羌江（青衣江）东下，至渝州，写下了《峨眉山月歌》。

01峨眉山

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

在这首诗里，我们可以看到作者浓烈的情感、奔泻而出的气势。

这是李白第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。他这次漫游，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。第二年春，他东出夔门，“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他东游洞庭、登庐山，至金陵、扬州，随后往游。太白的这次出游，对于太白来说意义深远，长江流域的精华已尽在掌握，名山大川激发了他的灵感，涤荡了他的心灵，写下了众多名作。

02荆门

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

诗人兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色。特别是“月下飞天镜，云生结海楼”，“包举宇宙气象”，笔力犹壮，真是太白本色。

03天门山

望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

天门山位于今安徽省当涂县西南长江两岸，东为东梁山（又称博望山），西为西梁山（又称梁山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。天门山的雄奇壮观，江水浩荡奔流的气势，尽在诗中，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。

在这次人生第一次大游历当中，我们的诗仙还出游了大名鼎鼎的庐山，写下家喻户晓的《望庐山瀑布》。

04庐山

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

终于，太白辗转游历到了湖北一个叫安陆的地方，在这里定居下来。在这里，他与故宰相许圉师的孙女结婚，随后过上了快活的小日子。用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。期间，寓家白兆山后写下《山中问答》一诗，用“笑而不答”表达了与许氏婚后闲适的心境。期间，曾入长安，与贺知章一见如故，贺知章读了他的《蜀道难》，惊为“谪仙人”，李白由此名动京师 。

天宝元年（公元742年），因为贺知章以及玉真公主的极力推荐，李白的才华终于引起唐玄宗的兴趣，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。这是诗仙人生最高光的时刻。

美好的时光总是短暂。在翰林院的时候，李白曾奉诏醉中起草诏书，得意起来伸出脚让高力士脱靴、杨贵妃为他捧墨，遂得罪了高力士以及杨贵妃等宫中诸人。一身傲骨、满腹才华的李白，也引起翰林院同事的羡慕嫉妒恨，他们趁机集体进谗言。玄宗开始对他不满，逐渐疏远他。

天宝三年（744），李白被“赐金放还”，李白由布衣而卿相的梦幻从此破灭。

离开京师长安以后，李白再次四处漫游，随后进入以东鲁、梁园为中心的第二次漫游时期。这段时间，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。又因为这缘故，我们的大诗仙又被称为“山东李白”。此时，李白的发妻许氏大概是去世了，先后又有了三段婚姻（其中前两段无甚明确史料记载，也许只是妾，最后一任妻子宗氏，是前宰相宗楚客的孙女），有了一个较为安定的家，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他总是在追求诗与远方，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。

05天姥山

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨卫青与平阳公主的小说，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞4。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

好一个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！长安的权贵们，老子不跟你们玩了，你看我现在玩得多嗨！这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。

李白这种“安能摧眉折腰事权贵”的性格，还有很多有趣的故事佐证。《唐才子传》中记载：赐金放还后的李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“曾经用皇上的手巾擦嘴，皇上亲手为我调匀肉汤，杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“有眼不识泰山，原来是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。

白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。

06华山

古风·十九

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

莲花山就是华山西峰，华山因山形似莲花，故名华山，其西峰名莲花峰。李白的这《古风》是一个系列，共五十九首，并非一时一地之作。

离开了京城是非地的李白，生活并不得意，思想也很矛盾。他一方面憎恨当时的黑暗政治，想借漫游生涯得到精神上的解脱和慰藉；另一方面，“济苍生”、“安黎元”的政治抱负又时时萦绕在他的心间，使他不能超离现实、忘怀国家军政大事。当天宝十四年（755年）安史之乱爆发时，李白虽然正在宣城（今属安徽省）过着隐居生活，没有直接遭受战争灾祸，但叛军的猖獗、国家的丧乱、人民的苦难，不能不使他倍感忧虑和痛苦，甚至不能不使他发出“何日王道平，开颜覩天光”（《北上行》）的愤怒呼喊。此诗就是创作于这种心境之下。

这首用游仙体的方式写的古诗，分为两部分，前面用浪漫的笔法、丰赡的想象写了诗人游仙的经过；后四句转入现实，描写安史叛军攻破洛阳后恣意凌虐中原的情景。可见，李白的纵情山水，跟他热衷喝酒一样，有以之浇愁的味道，典型地反映了他身在山林而心系国家、耽于游仙而又不能忘怀现实的思想矛盾。

07敬亭山

独坐敬亭山

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

敬亭山在安徽宣城市北。这首诗的创作年限存在争议。一说是天宝十二载（753年），李白南下宣城时所作；一说是唐肃宗上元二年（761年），作者再次来到时所作。争议归争议，我们从诗的字里行间，不难感受到诗人的孤独、寂寞和无奈，当是诗仙的晚年作品无疑。

对唐帝国来说，安史之乱是一个转折点，由此也深深影响了身处其中的文人。天宝十四载（公元755年），安史之乱爆发，李白与妻子宗氏一道南奔避难，游走于溧阳、宣城、金陵，后在庐山隐居下来。第二年正月，安禄山在洛阳自称大燕皇帝，中原地区一片涂炭。

慌乱之中的唐玄宗分封诸子为节度使，其中永王李璘被任命为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使，外加江陵郡大都督。永王扯起义军大旗，招兵买马，声势浩大，剑指江东。为笼络人心，李璘三次遣使邀李白入幕，这让李白感觉施展才华、报效祖国的机会来了，便义无反顾地投靠了永王卫青与平阳公主的小说，作了组诗《永王东巡歌》抒发了建功报国情怀。此时的诗仙还想象着自己辅助贤王，弹笑间便平定了这场叛乱，越想越兴奋的李白甚至开心的写道：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”。

然而，才华配不上野心的李璘擅自引兵东巡，引起朝廷猜忌，导致征剿，不久兵败。凭借那首著名的《永王东巡歌》诗，李白被认定为附逆，险些处死，后来经朋友求情改判为发配夜郎。

乾元二年（759年），因关中遭遇大旱，朝廷宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，写下了著名的《早发白帝城》。

08三峡

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

戴罪之身，突然被赦，还有比这更高兴的事情吗？ 尽管已接近人生的暮年，对于诗仙来说，天真烂漫从不缺席。心情愉悦爽朗的他，挥毫间便成就了写三峡的经典名作。《诗境浅说续编》云：诵其诗，若身在三峡舟中，峰峦城郭，皆掠舰

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