《晋灵公不君》此篇为儒家著作之典范。“仁义礼智信”是其根本。在春秋战国之时，晋灵公不仁而无德，是作为儒家学派反面宣扬的典型篇章。自古以来，无仁、无德难以得心。如若残暴不仁，必定会消亡殆尽。

一、晋灵公

而作为一国之君的晋灵公。在位期间，其大行不仁之事。其内心为怪癖，心胸之狭隘，昏庸且无能，表现得一览无遗。虽然是在帝王之家一世之尊，但是没有得帝王之气。无气度，更无格局。不求上进、不思进取、不励精图治、也不体恤民情。此君王，不过为一傀儡而已。在此治理下，忠不成忠，奸亦成奸。社会乱象。官逼民反。

二、心性及动向

其人的性格是扭曲的。因为其人无志向，更无远见及目标。所以其心思都在无聊当中，虚度光阴。并且把自己的快乐建立在人们的痛苦之上，此等君王又怎谈何治理天下。本就是一位昏君，智障之人，长久以往，民心溃散，国不成国。没有任何法治规范来约束其行为，正所谓上梁不正下梁歪。不能以身治国，其民心必将效仿。久之，必成为祸害也。更没有举贤为用。其本身没有长远的规划，胸无大志。成天无所事事，只有拿臣民当牲畜来戏弄，才能解其堕落之心智。虽得暂时的欢愉，其实已埋下动乱的种子。其人视国法如儿戏，视民众如牲畜。随意践踏，随意戏耍。让其民众惶惶而不可终日，视其为虎狼。其人又怎能立于长久，又怎能立于尊上。

三、儒学

君主封建制度，虽以君王为体系为核心，为最高统治者。如若不行仁义之治，不行德政的话，将给国家和人民带来极大的损耗。国家经济，政治文化停滞不前。人们生活得不到保障，水深火热。所以君主不仁不德，是国家的灾难，人们的痛苦。由此，儒家学派大力的宣扬仁德之政。是国家，人民苦难中的一盏明灯。从黑暗引入光明，使其有所顿悟。抓住一切可以利用的事例加以传播，推行仁德之政。以民众之心来淹没其残暴之势，起到抛砖引玉，逼其就范之效果。封建君王虽为至高，但水涨成势，势必夷为平顺。

四、形式及特征

此晋灵公虽贵为帝胄，但除了迂腐就是残暴。全文所叙，除了斩杀良臣之外，就是广实暴政，没有任何政绩 ，没有任何值得提倡的地方。本身就是作为反面教材，来警示后人的。看似强大，实际上是如此之悲哀。虽然人们当面不敢指穿，但在其背后是无尽的唾弃，以及声名狼藉的言达。背着一世骂名，而遗臭万年，这又何必呢！为了短暂的私愤，而逾规越矩，这是非常不明智的。也是内心极度空虚，而无大志的具体表现形式。其人以王家血脉作为资本，肆无忌惮的发泄其心中的傲狂，不可一世的践踏世人的尊严。 可能连他自己都不曾想到，随着时间的推移，他已经为自己的无知，即将付出不可挽回的代价。

五、思想体系

正所谓“国家之本在于民”。一国之治在于君。君无能，不明臣；君迂腐一世之尊，有臣也无能。尽管有明智之臣不断谏言，晓之以理，动之以情，但又怎能撼动其刚愎自负之心智。如此愚昧之君主，又怎能担起一国之大任；又怎能听其忠言，改其品性；反而会变本加厉，去实现自己心中傲任之本性，加倍残暴去实施其扭曲之心态。此君已然病入膏肓，不可为也。其文还有一个特点:“就是宣扬了善终有善报，恶也终必有恶报。广施仁政之人，其心也必将感化到别人，在临危之时，也必将化险为夷”。

六、广施仁德

思想是明确的，其文也是有道理的。以历史记叙性文章来证明仁政

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