出自全唐诗卷36第23

【背景大略】

实话实说，大唐的第一个30年，唐诗尚未真正成型。不过，即便是对这一时期诗歌艺术再不屑一顾的唐诗选本，也不得不对本期抄录的这首诗表示充分的尊重。上海辞书出版社经典版的《唐诗鉴赏辞典》开卷第一篇就是虞世南的《蝉》。本诗也连同骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》一起，被誉为“咏蝉三绝”。

虞世南（558-638年），凌烟阁二十四功臣排名第二十，秦王府十八学士之一、初唐书法四大家之次席，唐初最负盛名的宫廷诗人，是贞观时期的一代文宗。

【不求甚解】

蝉垂着触须饮食清露咏物诗表达报国无门的伤感，流水般的长鸣从疏落的梧桐树间传出。

垂緌(ruí)，古代冠带于下颔打结处的下垂部分，此处比喻蝉的触须
疏桐，树叶稀疏的梧桐，可想到秋风已起，已为篇末的议论暗下伏笔

系列第13期提到过咏物诗的三层要义，状物是一切引申的基础。诗人就抓住静态、食性、声音三个方面对蝉进行刻画。“垂緌”这种词汇略显古奥，只是诗人自有用意，古代佩戴冠缨多为有身份有地位之人，“垂緌”这一比喻就将蝉与官宦的身份联系在一起。而汉语里，物理的声响与抽象的名声双关。为蝉特意搭配的“清露”、“疏桐”又极富象征义，心领神会者自然会往官场仕途的方向去想。

清露，清洁的露水，有道是清水衙门；饮清露，就是说本分地领取应得的俸禄，没有贪污受贿之类五花八门的创收。

梧桐，一种高大挺拔的嘉木，从来都是高洁的象征；疏，符合中国文化的传统审美，没有过分亲密的那种腻味，如今不也有影视圈的明星以“疏影”作为艺名吗？所以“疏桐”，本身可隐喻朝堂之上令人羡慕的显要官职。

诗人这一番状物颇见功力，状物兼带拟人，隐隐已寄寓意，蝉高洁的形象呼之欲出，只待一二妙语袒露心声耳：

藉(jiè)，即凭借。身居高位自然声名远播，并非借助秋风之力。

身居高位，关键是处世高洁；美名远扬，不是靠秋风这些不正当的门道，而是人格的力量。

诗歌有以才气胜者，有以感韵胜者，而此二句，尤得风神。风神咏物诗表达报国无门的伤感，是诗论里捉摸难定的高境界，典型的例子可见竹林七贤嵇康之“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”。

“居高声自远，非是藉秋风”，此等风神，非道自妙人之口，出自妙人之手不可。《岘佣说诗》评价此诗，“是清华人语

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