盛唐的边塞诗歌是古典诗词当中绝美的风景。虽然在很多人的印象当中，中国向来都是崇尚文治，并没有形成真正的尚武精神。但是盛唐的边塞诗歌改变了人们的这一印象。

所以我们能够在王昌龄的诗歌当中，找到“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的豪情。我们在王昌龄高适还有岑参的笔下，可以找到边塞绝美的风光。他们的边塞诗歌大都充满着热切的报国之情，在一定程度上显示了尚武精神在中国文化传统或许不占据主流，但一直存在。

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即便是到了中晚唐时期，盛唐的国力大大减弱，也没有了那份精气神儿。但是在诗歌当中这种豪情依然长久存在。且看我们今天所分享的这一首唐诗。

伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。

这就是唐代诗人李益的《塞下曲》，李益是中唐非常著名的一个诗人，比起高适岑参晚了将近100年。但是在这首诗歌当中，诗人连用了多个典故，几乎每一句诗歌都用的一个典故，表达出了边塞将士们慷慨激昂的报国热忱。

​“伏波惟愿裹尸还”，这里就运用到了一个典故，那就是汉朝伏波将军马援，也就是成语马革裹尸的故事主人公原型。马援曾经说过，男儿当战士在边疆，就应该以马革裹尸还葬，诗人在这里用了这个典故，显然表达出了将士们视死如归的报国之情。

“定远何须生入关”，同样是汉代的历史文化典故。说的是东汉班超投笔从戎，被封为定远侯。他在经营西域长达31年，后来因为年老上书皇帝请求活着进入玉门关，意思是希望年老能够回归故乡。

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但是李益这里对班超的这种做法并不认同。他认为，建功立业者就应该殚精竭虑以死报效国家，何必一定要在活着的时候回到京城呢？

诗歌当中的慷慨激昂已经显现出来，后面的诗句更是把这种豪情展现出来。“莫遣只轮归海窟”，“只轮”指的是一个车轮，“海窟”本来指的是动物聚集的巢穴，指代敌人的老巢。这句诗歌的意思就是，战场上绝对不能有所保留，必定要倾尽全力，一个敌人也不能放走。

“仍留一箭射天山”，借用的是唐朝初期薛仁贵西征突厥的故事，薛仁贵领兵迎击突厥军队儿时故乡风景

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