人生三重境界

国学大师王国维在《人间词话》中总结说：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

其中列举的三句词，从表面看，写的都是婉约情事，但王国维借词引申，却有了另一番哲思韵味。

在中国文学史上，另有三篇名记，柳宗元的《小石潭记》、范仲淹的《岳阳楼记》、苏东坡的《记承天寺夜游》，都是脍炙人口之作，都是作者在被贬失意的人生旅途中写就，相似的境遇下，三人呈现出的状态，恰好符合了王国维所说的三重人生境界。

本文我们就来一 一聊过。

独上高楼，望尽天涯路

第一境之《小石潭记》：柳宗元的迷茫

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

这句词出自北宋词人晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，一夜西风，树叶零落，萧索之景，衬托出人的孤独心境。接着出人意料地，作者又展现出一种阔远之境：登高远眺，前路苍茫，一个孤单怅惘的背影，跃然于读者脑中。

此一境界，是人生迷茫，不知前路几何。刚踏入社会时，我们都梦想做一番大事业，但却找不到的方向，或者在人生的某个低谷阶段，看不到未来的出路。

就像被贬永州的柳宗元。

柳宗元，我们之所以记住这个名字，是因为他是“唐宋八大家”之一，是因为他的《捕蛇者说》、《黔之驴》、《永州八记》。正因如此，我们会恍惚以为，他就是个唐代的文人。

其实这些文章，不过是他失意人生中的副产品。作为出身河东柳氏的世家官宦子弟，柳宗元从小就是个成绩优秀、理想高远的“三好学生”。写诗写文，不过是他茶余饭后的甜点，他的理想是匡扶社稷，回到那个让人怀恋的大唐盛世。

我们都知道，唐朝以“安史之乱”为界，被拦腰分成了两截。前半段，大唐是一个辉煌的世界性帝国，开放、繁盛、万国来朝；后半段，大唐内被宦官架空，外被藩镇倾轧，苦苦挣扎在泥潭之中。

很不幸，柳宗元就生活在后半段。

他从小在长安长大，而这时候的长安，经过多次藩镇叛乱，已经成了一座群狼环伺的危城。

估计柳宗元同学一定常常做梦，在梦中见到盛唐的模样吧？

是时候改变了。

柳宗元塑像

自从21岁进士及第，当上大唐公务员开始，柳宗元就萌生了强烈的变革欲望。同样心怀变革之志的，还有太子李诵。

贞元二十一年（805年）一月，德宗驾崩，太子即位，是为顺宗，变革新政运动拉开序幕，史称“永贞革新”。

在皇帝的领导下，以王伾和王叔文为核心，以刘禹锡、柳宗元、程异、凌准等为骨干的变革派正式形成，主要任务紧紧围绕时代矛盾，即：打击宦官，抑制藩镇。

这时候的柳宗元只有31岁，刚过而立之年，已出任礼部员外郎，官至副部级。

“大展宏图的时候终于来了！”柳宗元豪情万丈，开足马力，一心跟着皇帝干革命。

可是他万万没想到，自己辉煌的人生刚刚开始，就戛然而止。

变革派犯了一个多数改革都会犯的错误，那就是激进。看着自己的利益受损，朝中的宦官和地方的藩镇迅速结盟，一起向朝廷施压。

仅仅过了半年，805年八月，在宦官俱文珍、刘光琦等人策划下，顺宗被迫禅位于太子李纯，即唐宪宗，变革派官员全部遭贬外放。

这里我们单说柳宗元，这位倒霉的仁兄，先被贬为邵州刺史，还没到地方，又被加贬为永州司马。

永州在现在的湖南，但在唐朝，这地儿用柳宗元的话说，“居夷獠之乡，卑湿昏雾”，活脱脱一个偏远落山区。

地方差就罢了，关键是这“司马”一职，简直就是唐朝为贬谪官员量身定制的，一句话总结就是：领点基本工资，但没你啥事儿。

到永州时，柳宗元连住宿的地方都没有，只能借宿在寺庙。

从中央部级高官，到偏僻小州的一个闲职，这个落差实在太大。这还不算完，你还得时时担忧朝廷那帮人要了你命，毕竟，变革派领袖王叔文被贬为渝州司马后，依然被赐死了 。

柳司马空有一身抱负，到地方后也没啥工作，只好在永州的郊外东走西游，顺便，写出了《永州八记》。

第一篇《始得西山宴游记》，开篇就写道：自余为僇人，居是州，恒惴栗。

这句话比较生僻，翻译过来就是：自从我成为罪人，被贬到永州后，心中一直忧惧不安。

这是柳宗元起初的鲜明心态。

等到过了一段时间，朝廷好像没有更重的责罚，他开始慢慢由恐惧转为低落、凄苦、迷茫。

小石潭

就在这样的背景下，作者写出了《小石潭记》。

这是写山水的名篇，作者用“移步换景”的手法，将一个我们看来平平无奇的小水潭，写得有声有色，既有“潭水清冽、青树翠蔓”的幽静之美，又有“鱼游水中，影映潭底”的动态之美，但全篇真正的精髓，却是那句一笔带过的“凄神寒骨，悄怆幽邃”。

柳宗元老师坐在潭水边，四周翠竹环绕，水中游鱼嬉戏，本该很惬意才是，但他却感到凄神寒骨，悄怆幽邃，可以说是相当的孤单寂寞冷。

为何会如此呢？

这时候我们再回头看王国维说的第一重境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”是不是正好贴合柳宗元的心境？

被贬远州，在山水间徘徊，但极目四望，试问路在何方？柳宗元心中一片迷茫。

这时候的他，三十多岁的年龄，像极了现代社会那些被辞退的中年人，别说治国安民的大话了，上有老下有下的生存压力，就压得人喘不过气来。

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元苦苦等待机会，这一等，就是十年。

815年，他接到朝廷诏书，以为机会来了，可是由于宰相武元衡的干涉，他不但没有得到升职，还被贬往了更遥远的柳州，最后病逝于此。

当然，现实生活中，很少有人会像柳宗元一样背时到底，但人生的某个阶段，我们总会经历这样的迷惘时刻金融帝国2新手模式心得，就像许巍的歌里唱的：你站在，这繁华的街上，找不到，你该去的方向……

这就是人生的第一重境界。

衣带渐宽终不悔

第二境之《岳阳楼记》：范仲淹的坚定

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此句出自北宋流行歌曲作词人柳永，这位人生失意的浪子，将自己投身到了烟花柳巷，所写之词，多为儿女情长。在依然以《蝶恋花》为词牌名的这首词中，描绘的是一个落魄男子的形象，春愁弥漫，无人理解自己的心意；想要借酒作乐，又觉得没有趣味。最后重点来了：为了你，我憔悴得瘦了一圈都不后悔。

原来柳三变的春愁，是情愁，是坚贞不渝的爱恋。

我们将本意是指意中人的“伊”，换成事业或学问，就变成了人生的第二重境界：一旦我们找到了方向金融帝国2新手模式心得，立志要做什么事业或学问，就得坚定不移，孜孜不倦地去探索，一时的成败得失，都能置之度外。

关于这一点，我想不到比范仲淹先生更合适的例子。最近#清平乐#热播，大家应该对他很熟。

范仲淹的志向是什么？

这位儒家士大夫典范的人物，还在少年微末之时，就立志：不为良相，即为良医。

总之一句话：夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。（出自《能改斋漫录》）

用金庸先生描述郭靖的话说就是——为国为民，侠之大者。

纵观范仲淹的一生，他一直践行的就是这句话。

范仲淹剧照

苦读及第后，先自请到江苏兴化去修海堤。兴化临海，涨潮时，海水倒灌，淹没良田，人民苦难深重。新堤筑成后，堤外制盐，堤内种田，当地人民开启了幸福的新生活。这条长堤至今犹在，名叫“范公堤”。

进入朝堂后，四升四贬，怼太后把持朝政，怼仁宗废立皇后，怼吕夷简任人唯亲，总之，这个耿直的愤青，看不惯的就要说，管你是皇帝还是宰相。

他难道不知道这样做的后果吗？当然知道，但跟个人得失比起来，有他更看重的东西——真理。

这个真理的标准就是，是否有利社稷，是否有利万民。

好在宋朝的士大夫比唐朝幸福得多。唐朝贬人，一撸到底，给你个司马的虚职，哪儿偏远哪儿呆着去；宋朝贬人，不过是从中央到地方，而且还是知州，也就是一把手。

在朝廷就为朝廷效力，在地方就为百姓办事，都是为国为民，所以范仲淹老师一点不难过，每次被贬了就高高兴兴去上任。每到一地，办学校，济灾民，修水利，除弊政……所以直到今天，江苏苏州、浙江桐庐等地都还立着范公的雕像，这就是民心。

康定元年，范仲淹又被调往西北前线，防守西夏。夫子领军，却号令严明，调派将帅，修筑要塞，招抚羌人，最后逼得李元昊向北宋称臣，签订“庆历和议”。

然后，他迎来了一生的高光时刻——出任参知政事，主持“庆历新政”，实现了自己“成为良相”的志向。

在内忧外患的北宋王朝，改革迫在眉睫，可惜，自古改革，总是失败居多，面对势力庞大的保守派，范仲淹也无能为力。

仅仅一年后，新政失败，范仲淹被罢相，相继被贬为邠州知州、邓州知州。

在邓州，他接到好朋友滕子京的信：希文兄，我修了座岳阳楼，帮我写篇记吧？

范仲淹欣然应允：好的哟，马上写。

于是，千古名篇《岳阳楼记》横空出世！

《岳阳楼记》当时已盛名在外

这篇记，前面大段都在记事，写景，“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青……”

观其文采，一点不输其他文坛大咖。

但真正使这篇文章流传千古的，是最后的人生宣言：

“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

同样是被贬，从执政宰相，到一个地方知州，按理说，范老师也应该像柳宗元一样郁闷，但没有，在《岳阳楼记》里，我们看到的，是一个完全超越了个人荣辱的君子，不因为外物好坏或自己得失而或喜或悲！

从他立下“为国为民”的志向开始，他的一生，就始终持之以恒地去践行，高居朝堂时心怀百姓，身处地方时想着君王！在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀中，范仲淹的个体生命得到了升华。

范仲淹开一代风气

于是，他得到了文人最高的评价：文正。

范文正公，为官则造福一方，为将则保土安民，为相则改革弊政，他是古今完人。

这就是王国维所说的第二重境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

反观我们多数人，为何庸庸碌碌一生？缺的就是这一份矢志不渝的决心与勇气！

众里寻他千百度

第三境之《记承天寺夜游》：苏东坡的超脱

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

写这句词的，是诸位都喜欢的大英雄辛弃疾。我一度怀疑，百度公司的名字，就是取自这句词。

这首《青玉案·元夕》，上阙写的是元宵节的热闹场景，下阙突然一转，写熙熙攘攘的人群中，作者在寻找一位女子。就在快要放弃时，蓦然回首，热闹之外，灯火零落之处，站着那位清丽的女子。

确认过眼神，你就是我要找的人。

王国维将这句词借用，说这是人生的第三重最高境界，是想表达什么呢？

这已经与原文的文学赏析无关，而是要表达我们高中政治课上的一个哲学理论：量变引起质变。

经过了第一重境界的迷惘，第二重境界的坚定，在足够的积累后，不经意间，你已追逐到了自己想要的东西。

这个最高境界，我认为近似于悟道：多次的磨练之后，别人看不到的东西，他也能明察秋毫，别人不理解的事物，他也会突然豁然领悟。这时，他在事业上就会有创造性的贡献。

就像苏轼，走进了黄州，他才成为了真正的“苏东坡”！

今天我们提起苏东坡时，已经不只是一个名字，而是一种精神。

数千年来的文人骚客，单论某个领域，苏轼未必最强，但论综合实力，他当之无愧的第一。论诗，他是宋诗的最高成就代表；论词，他开豪放一派之先河；论文，他位列“唐宋八大家”；论书法，“苏黄米蔡”他排在首位；论画，他是文人画坐标性的人物；更何况，他还是美食家、酿酒师、养生达人、瑜伽修习者、修禅居士……

但这些所有的标签，从普通人实用的角度来说，都不及这一个：他是一个不可救药的乐天派。

当然，没有一个人出场就是绝顶高手的。

清平乐剧照

少年应试，就差点成了状元，从此名满天下；青年为官，依然顺风顺水，他是人人爱戴的骄子；人到中年，他跟前面两位前辈一样，遇到了变革。

终于，磨难来了。因为反对“王安石变法”，他正常的诗文被新派官员鸡蛋里挑骨头，硬是搞出了一个“乌台诗案”，差点丢了小命。

在众多元老的营救下，苏轼保住一条命，被贬为黄州团练副使。

这是个相当低微的职位，估计比柳宗元老师的永州司马还差一截，毕竟他连生活费都没有，还得自己去开荒种地。

个人仕途的不幸，却成就了中国文化史上的大幸。黄州

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