秋径

宋·释保暹

杉竹青阴合，闲行意有凭。

凉生初过雨，静极忽归僧。

虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。

翻思深隐处，峰顶下层层。

赏析

这是一首名篇，作者保暹也是北宋“九诗僧”之一，这首诗写得淡然悠远，细腻唯美，值得细细品读。

秋色萧条，在作者笔下，却显得幽深静谧。首联扣题“秋径”，秋山小径，青竹翠柏交相掩映，使得小径静谧而安详。特别是刚下过雨，树叶草尖上还有雨珠，打在身上，微微沁凉。

如此安静，如此平和中，一个和尚悄悄走过，长袖飘飘伤感昵称女生两个字的，如同在小径上滑行，看到如此美景，他的闲行也富有诗趣起来，故而说“闲行意有凭”。

诗的首二联，景情互写，人物并举，写得静谧悠然，充满诗意。

接下来，诗人刻画小径中的景物，用笔工细，描写生动，其视角则从“归僧”出发。他看到秋虫在幽穴中爬行，一个“穿”写出小虫在秋天的生命力，而滋生的苔藓与断枝落叶交错，这些小生命和苍翠的绿色，细思则有禅意。

秋色萧条，落叶和苔藓终究要干枯凋落，而蠕动的小虫也终究要结束生命，人生于世不就像落叶苔藓一样渺小，像小虫一样挣扎么？因此，只有参禅悟道，勘破生命，就能获得内心的喜乐宁静。

因此，他想起自己修行隐居之处，在高高峰顶，白云笼罩之下，有他栖息的茅屋。那茅屋如此亲切，又如此高远，让人超然忘俗，心生向往。

这首诗写得非常幽静淡然，毫不费力，读起来却韵味悠长，让人一见难忘。

作者

释保暹，字希白，金华（今属浙江）人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆，九僧之一（《清波杂志》卷一一）。有《处囊诀》一卷（元吴师道《敬乡录》卷一四），已佚。

沼寺诗

唐•牛仙客

步步穿篱入境幽，

松高柏老几人游。

花开花落非僧事，

自有清风对碧流。

简析

前二句写的是碧流寺清幽寂静的环境。“步步传篱入境幽”写其深幽，且有“曲径通幽”的效果。“松高柏老几人游”写其寂静，因为人罕至此。

后两句“花开花落非僧事，自有清风对碧流”既是写景，又提携禅义。花开在清风中，迎风飘舞，清芳明艳；花谢在碧流里，随流消逝，枯颜凄婉。但面对这清芳明艳与枯颜凄婉，僧人都不动心。不是不知道花开花落，而是深悟“本来无一物”，所以也就惹不上这点“尘埃”了。

这已契真如的心，有如清风碧流，自在随缘，任性悠游，虽过花带草，入寺出山，却不着半丝，清净无染。这份清净无染伤感昵称女生两个字的，是连个清净无染的念头也没有的，只 是当下花开花落，清风碧流，就是了。最后一句暗含寺名，也是善巧。

作者

牛仙客（675－742），唐鹑觚（今甘肃省灵台县北）人。初为县小吏，以军功累转洮州司马，累迁太仆少卿、工部尚书、同中书门下三品，加左相，封豳国公。

枫桥三绝诗

宋•孙觌

白首重来一梦中，

青山不改旧时容。

乌啼月落桥边寺，

倚枕犹闻半夜钟。

简析

诗人应该有两次游览枫桥的经历，第一次到来，应是青春年少、意气风发之时，而再次到来之时已是白发满头，人生暮秋，岁月流逝，恍如惊梦，令人无限感慨。梦是虚无缥缈的，同样缥缈的还有短促易逝的岁月，诗人有如此感受的原因，是人生不顺，屡遭挫折，还是时局动荡，民生凋敝；是功名落空，事业无成，还是亲朋离散。凡此种种，不需要明言，也无须坐实，似乎是在暗示读者，人生就是那么变动不居，事事难料，几十年的功夫，眨眼间就过去了，不管何人，不讲地位，不论贱贵，谁也逃脱不了岁月的罗网。诗中“一”字更强化了这种虚无变幻的感受，几十年的岁月，不过就是一场梦而已。痛苦、苍凉，弥漫全诗。

此时的枫桥，青山悠悠，绿水长流；乌啼声声，遗响千年；月升月落，亘古如斯；夜半钟声，永恒不变。什么都没有改变，月亮还是那月亮，钟声还是那钟声，改变的是人，曾经的青春年少如今已是垂垂白发，步履蹒跚的老诗人。改变的是心情，意气风发转换成凄清冷寂，无限惆怅的心情。青山一脉，水天相接，风光宜人，永远不变，可是看风景的人，早已不是满头青丝、满怀抱负的青年，而是苍老憔悴、心力不济的衰弱老头，心情也不是当年饱览山河的心花怒放，而是历尽沧桑的无限凄凉。再看看那个夜晚，乌鸦啼叫，依然叫人毛骨悚然，心生悲凉，依然声声刺痛耳膜，敲碎心魂。月升月落，光明时仍旧光明，暗淡处仍旧暗淡。枫桥静默，无语千年，古寺悠悠，斑驳岁月

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