魏文帝曹丕（187年—226年6月29日），字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年－226年在位）。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人 。

曹丕

曹丕少年时期，文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，累迁五官中郎将。建安二十二年（217年），成为魏国世子。建安二十五年（220年），继任丞相、魏王。同年即位，结束了汉朝四百多年的统治，建立了魏国。在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。对外平定边患，击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复在西域的建置。黄初七年（226年），曹丕病逝于洛阳，时年四十岁，谥号为文，庙号世祖，安葬于首阳陵。

曹丕于诗、赋、文学皆有成就，擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。

曹丕像

燕歌行二首 杂诗二首.mp34:42

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燕歌行二首

《燕歌行二首》是魏文帝曹丕创造的一组七言诗。这组诗写一个女子思念在远方的丈夫，是言情的名作。全诗语言清丽，情致委婉，音节和谐，把人物情感表现得缠绵绯恻，凄婉动人。这两首诗是中国文学史上现存最古老的完整的七言诗，在中国诗歌发展史上占有十分重要的地位。明代胡应麟说：“子桓《燕歌》二首，开千古妙境。”

燕是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守。建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实。

作品原文：

其一

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。

群燕辞归鹄(hú)南翔。念君客游思断肠。

燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。

慊(qiàn)慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？

思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，久留他方。

贱妾茕(qióng)茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。

其二

别日何易会日难，山川悠远路漫漫。

分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。

郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。

想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。

涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。

整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！

展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。

唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。

耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。

夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。

仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。

抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。

杂诗二首

《杂诗二首》是魏朝开国皇帝曹丕写的一组五言古诗。这两首诗都是游子诗，写游子客中思归之情。第一首诗以情景交融的笔法，描写了游子对家乡的深切思念的苦情。秋夜寒风，冷月白露，草虫悲鸣，孤雁南翔，诗中的一景一物都深深染上了凄凉的色彩，烘托出一个萧瑟悲苦的意境。作者把游子放在萧瑟的秋夜背景中，缠绵往复地写出了游子的彷徨愁苦和忧伤。第二首诗以浮云喻游子飘泊流离的人生遭遇。前六句以比兴手法写游子身不由主流离他乡，后四句抒写他滞留异乡惴惴不安的心情。全诗语言朴素自然而带感情，比喻贴切，情景相生。

作品原文：

漫漫秋夜长，烈烈北风凉。

漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。

展转不能寐，披衣起彷徨。

躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。

彷徨忽已久，白露沾我裳。

徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。

俯视清水波，仰看明月光。

俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。

天汉回西流，三五正纵横。

心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。

草虫鸣何悲，孤雁独南翔。

草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。

郁郁多悲思，绵绵思故乡。

内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。

愿飞安得翼，欲济河无梁。

想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。

向风长叹息，断绝我中肠。

面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。

西北有浮云，亭亭如车盖。

西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。

惜哉时不遇，适与飘风会。

可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风相遇。

吹我东南行，行行至吴会。

暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。

吴会非吾乡，安能久留滞。

吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。

弃置勿复陈，客子常畏人。

抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。

与吴质书

《与吴质书》是魏文帝曹丕写给友人吴质的一封书信。这封书信表达了作者对友人的思念，同时恳切地悼念他们共同的亡友，并客观地评论亡友们的文学成就。作者在信中既追念往事和亡友，也设想未来文坛和个人情况，他仿佛面对自己过去共同游宴的幸存者，开诚相见，娓娓而谈，倾诉衷肠。全文以抒情为主，又有叙事和说理，并熔三者于一炉，具有真挚的感情和动人的力量，体现了建安时期的时代特点。

根据《三国志·魏书·王粲传》注引《魏略》“二十三年，太子又与质书”，这封书信作于汉献帝建安二十三年（218），当时曹丕为魏王太子。曹丕与建安七子中的陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢都是过从甚密的好友。他们经常一起游乐欢宴，诗赋歌酬，成为建安文坛的一时之盛。建安二十二年（217），北方发生了一场大瘟疫，徐干、陈琳、应玚、刘桢，一时俱逝，同年王粲也逝去，阮瑀则死得更早，建安文坛顿时冷落。曹丕和吴质是这场瘟疫的幸存者，吴质又是往日一同游宴的友人，因而建安二十三年（218），曹丕写信给他表达对他的思念。

吴质

作品原文：

二月三日，丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。

二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。

昔年疾疫，亲故多离（通”罹”）其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分（fèn），可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？

前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？

观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕（jī）山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间（jiàn）者历览诸子之抆（wěn），对之技泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。

纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。

公干有逸气，但未遒（qiú）耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢（hǎi）于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之儁也，今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。

陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。

年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁，但未白头耳。光武言：”年三十余，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之韩妙我的美丽日记好吗，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。

年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。

顷何以自娱？颇复有所述造不（同”否”）？东望於邑（wūyè，同”呜咽”），裁书叙心。丕白。

近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。

曹操书法隶书《衮雪》

寡妇诗

《寡妇诗》是三国魏晋时期政治家、文学家曹丕创作的一首乐府诗。乃代阮瑀寡妻抒发亡夫后的孤独悲痛之情。此诗先写秋末初冬霜露交下、叶枯落、鸿雁鸣叫、归燕徘徊的景况，衬托出寡妇的感伤。后直叙寡妇难以遏制的思念和孤苦，从多角度写出了寡妇在漫长的夜间，对丈夫的思念以及自己的孤苦、绝望的心境。全诗全用骚体六言句式，句句用语气助词“兮”字，语调舒缓，同全诗抒发的悲伤情感和谐一致，虽属代言，但写得真切感人。

作品原文：

友人阮元瑜早亡，伤其妻孤寡，为作此诗。

我的友人阮瑀早早去世，因为哀伤他的妻子孤寡，所以作了此诗。

霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。

秋霜秋露相继降纷纷，树叶凋零凄声不堪闻。

候雁叫兮云中，归燕翩兮徘徊。

大雁南征已在云中叫，小燕飞出却又返回门。

妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。

秋景观半日我心惆怅，太阳不忍看急忙西沉。

守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。

愁得我只能扬脖远望，直到星月出天黑地昏。

怅延伫兮仰视，星月随兮天回。

空望一场无奈回屋里，独守长夜痛苦我思君。

徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。

一个晚上九次惊魂走，最后偷自劝莫怪独身。

愿从君兮终没，愁何可兮久怀。

既然想与他白头到老，怎能将忧愁久放在心？

大墙上蒿行

《大墙上蒿行》属乐府旧题，古辞不传。这是一篇劝说隐士出山做官的诗。诗一开始就说人生在世，转眼即逝，何苦过贫穷的隐居生活呢？然后极力铺陈服饰的美丽，宝剑的锋利，以及宫室、舞乐、酒会的盛美，来劝说隐士及时出山来享受人间之乐韩妙我的美丽日记好吗，告诫世人切不可空耗时光，自讨苦吃。这篇诗在写法上铺陈排比，句法参差，自由恣肆，对后来的鲍照、李白都有影响。

王夫之《古史评选》曾说：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白领此宗风，遂为乐府狮象。”

作品原文：

阳春无不长成，草木群类，随大风起。零落若何翩翩，中心独立一何茕。四时舍我驱驰，今我隐约欲何为？生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。我今隐约欲何为？

春天里一切都生长繁盛。随着秋风吹起，花草树木纷纷飘零，只剩下孤零零的茎。春夏秋冬迅速更替，时光飞驰般地抛我而去，为什么我还要隐居苦熬贫穷？人生天地之间，就像鸟儿栖息枯枝，难以久停，为什么我还要隐居苦熬贫穷？

适君身体所服，何

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