“横眉冷对千夫指作文乐在其中叙事，俯首甘为孺子牛。”品鲁迅的《自嘲》，我们领会到先生以笔为剑，“剑锋”对敌而情留于民的爱恨分明；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”读范仲淹的《岳阳楼记》，我们敬佩于他忧国忧民的赤子之心。(开头字数和情趣都恰到好处，读来神清气爽)

品读一篇文章，好似我们也认识了一位作者作文乐在其中叙事，文章是作者情感的蕴藉，我们在作者的情感中往往流连忘返。那么，文章是否等于作者的人品？千古来就有不同争论。

有人论“文如其人”。看那杜甫，茅屋草堂，执仗庐前，若没有能爱苍生的胸怀又怎能唱出“吾庐独破受冻死亦足！”的纵情呼号；又见那屈子，思为国，忧为国，他的“香草美人”无不向人们诉说着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”的终君报国。他们的文是他们的情的寄托，更是他们品性的写照。

“性灵彰道著，文骨载风仪。”文章与人品息息相关，一个人的经历与品性都流露于文章的字字句句，这是难以隐藏的。

可是仅以文就可论人品吗？我认为不然。

读《威尼斯商人》，莎士比亚告诉我们要鄙夷于威尼斯商人锱铢必较的丑恶嘴脸，不要被金钱蒙蔽双眼，但现实生活中的莎士比亚就是一个视钱如命的人，甚至到晚年因赌博落得一个到处为钱写稿的悲惨结局。还有那“忍把浮名，换了浅斟低唱”的柳永，他诗词中总与风尘为伴，造就了个“奉旨填词柳三变”的千古笑话，可从他的次次科举，人生最后之际做了一个百姓爱戴的好官来看，他并不是一个只会花天酒地的庸庸之辈。

如此可见，文由心声，但不一定能以文论人品，文可以是作者人品的反映，但不是全部。就如万般事物一样，文章与人品的关系有其相对性，我们不可盲目强连，而应辩证看待。

于是乎，生活中品文是否要在乎作者人品呢？大可不必。我们品《威尼斯商人》，赞叹的是人物的描写，故事的情节，莎士比亚的人品纵使千穿百孔，但他的文在世界历史上的地位至今毋庸置疑。

可见，以文不可论人品，且不必论人品，品文品的是文，而非人。(文章的结尾字数不多，但主

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