隐士自古就存在，但并不是所有人都可以称之为隐士。隐士是指：有才能入仕做官而不做，且始终保持人格独立、精神自由的隐居者。大隐隐于市，小隐隐于野似乎是隐士们必然的存在方式。他们对天下大势好似漠不关心，但其实一直心系天下。当天下大势一但发生变化，他们总能出现在势头中，引导天下大势变统一的局面。

隐士有隐居、奇谋、率真这三方面的特点游天子驾六感言，下面我就从这三方面展开来谈谈对中国文化的影响。

1.心归隐才是真归隐

《归去来兮辞》的作者开篇讲了因家庭，去耕地又不能维持生计。在学而优则仕的魏晋混乱时代，很多亲戚都劝奉陶渊明入仕做个小官。陶渊明在叔父的推荐下，任命为彭泽湖县令，但陶渊明只做了80多天的官，就裸辞回家了。

隐士陶渊明

“归去来兮，请息交以绝游。世与我相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”

此段文字清楚地表明了作者内心强烈地想要忘记于江湖。在”世与我相违”的字里行间中，可以明确地感受到作者想要建功立业而又无可奈何的境况。

由此也看到，作者虽归隐了，但却心系天下，那既然心系天下游天子驾六感言，又是否真的心归隐了呢？

大家都知道三国时期管宁割席的故事。有次，华歆和管宁在田地里一起耕地，两人同时看见了地里的一块金子，而管宁就权当没看见，但华歆捡起来观摩了一会儿后才扔掉。从此以后，管宁便于华歆绝交了。后来，华歆果然受不了利益的诱惑，成了”汉贼”曹操的帮凶。

管宁割席

由此反观陶渊明的”聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的豁达心境。他不仅做到了孟子所提倡的”不动心”，更是达到了穷时独善其身、安贫乐道、乐天知命的境界。而当达时他的思想流布天下，影响了中国文人雅士，如：周敦颐、苏东坡等，也写下了中国文学史上归隐意识的创作高峰。

2.另一种率真的隐士——伯夷、叔齐

伯夷、叔齐都是孤竹君的儿子。某天，他们的父亲欲立叔齐为继承人。父亲死后，叔齐主动把继承人的位置让给了伯夷，伯夷却说：”谁做继承人，这是父亲的命令啊！”然后，逃离了家庭。叔齐也不愿做继承人，也逃离了家庭。

他们在逃亡途中，碰到了武王正要出兵讨伐纣王。伯夷、叔齐拉着武王的马绳，以仁义、忠孝的理由来劝谏武王不可出兵。

武王平定叛乱后，改国号为周。伯夷、叔齐见状，从此隐居在首阳山，以食用周朝的粮食为耻，改食山上的”薇”来充饥。

伯夷、叔齐隐居首阳山

伯夷、叔齐不吃周朝粮食的行为，恰恰符合了儒家的”不义之富贵，与我如浮云”的思想。

司马迁在《史记·伯夷列传第一》中讲述到：”伯夷、叔齐可以说是十分善良的人。”从叩马而谏到耻食周黍再到饿死而亡的品质中，处处彰显了他们的仁义、率真与民族气节。

前者陶渊明是有官而不做，去当一个隐士，那是乐天知命的隐士风范。

虽然，伯夷、叔齐去首阳山归隐而不食周朝的粮食，那是自命清高式的归隐，但他们那种”不奉正朔”的精神，至今为人们津津乐道，也深深影响了儒家，影响了子孙后代。

3.隐士黄承彦培养的奇士诸葛亮对三国的影响

奇人诸葛亮是一位经纶天下的国士。他每每信心十足地将自己比喻成名相管仲、名将乐毅。诸葛亮是一位既会吹牛又有能力的名臣，能力体现在出山后的平天下、定乾坤中。而这一切一切的成功光环的背后与他的岳父黄承彦密不可分。

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

——《出师表》

从此段可以看出诸葛亮在南阳隐居了十几年之久，在此期间，他每日与读书、写字为伴，跟岳父学了不少军事、民政管理方面的知识，闲谈间还会聊起天下大势、学习奇门遁甲。这样的隐居生活为他成为一代名臣而铺路。

据说，刘备去草庐的时候，遇到了一位老者，他以为这位老者便是诸葛亮，结果这位老者是黄承彦，在他的引荐下，刘备才请到了诸葛亮出山。

出山后的诸葛亮

诸葛亮出山后，对政治的影响：促成了孙刘联盟，共抗曹贼。帮助弱小的刘备迅速崛起，形成了三国鼎立的局面。

诸葛亮上知天文，下明地理，对中国文化影响巨大。当初诸葛亮为了平定天下发明了：木牛、流马、连弩，又推演兵法，在原八

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